De bruiloft te Kana; Johannes 2

De bruiloft te Kana; Johannes 2. Zoals alle geschiedenissen in de Bijbel, is ook deze geschiedenis over het water en de wijn, daadwerkelijk gebeurd, maar heeft een achterliggende typologische betekenis. In Zijn Woord schuilt achter álles een geestelijke Waarheid, maar iets moet eerst écht gebeuren voordat je er een geestelijke betekenis aan kunt geven. Het belang van Bijbelstudie is, onder andere, dat wij de typologie, en symboliek, in de Bijbel zouden leren begrijpen. Alleen op die manier komen we erachter dat alle geschiedenissen in de Bijbel ons iets leren over Christus. We gaan in deze studie kijken wat de achterliggende boodschap is van ‘de geschiedenis van de bruiloft te Kana’.

Typologische betekenissen

In deze samengestelde studie zul je ontdekken dat de geschiedenis ‘van het water dat wijn werd’ twee toepassingen kent; een aardse voor Israël en een Hemelse toepassing voor wat betreft de Gemeente. In de Bijbel staat water voor het Woord van God, wijn staat voor het nieuwe Opstandingsleven van Christus. Deze studie is niet al te moeilijk en zal je zeker versteld doen staan welke Bijbelse Waarheden allemaal verstopt zitten in deze bekende Bijbelse geschiedenis.

Tekenen hebben een typologische of profetische betekenis

Wonderen zijn tekenen. Achter die wonderen, die tekenen, zit dan ook een typologische en/of profetische betekenis. Een teken is een uitbeelding van iets anders, en dan niet het praktische nut, maar de symbolische betekenis. Een voorbeeld; de geboorte van de Zoon uit de maagd, wordt in het Oude Testament al aangekondigd als een teken. Een teken dat als teken, als wonder, vervuld werd in de nacht waarin Hij geboren werd.

Jesaja 7
14 Daarom zal de Heere Zelf ulieden een teken geven; ziet, een maagd zal zwanger worden, en zij zal een Zoon baren, en Zijn naam IMMANUËL heten.
15 Boter en honig zal Hij eten, totdat Hij wete te verwerpen het kwade, en te verkiezen het goede.

Mattheüs 1
21 En zij zal een Zoon baren, en gij zult Zijn naam heten JEZUS; want Hij zal Zijn volk zalig maken van hun zonden.
22 En dit alles is geschied, opdat vervuld zou worden, hetgeen van den Heere gesproken is, door den profeet (= Jesaja), zeggende:
23 Ziet, de maagd zal zwanger worden, en een Zoon baren, en gij zult Zijn naam heten Emmanuël; hetwelk is, overgezet zijnde, God met ons.

Al in het Oude Testament aangekondigd

De tekenen die de Heere Jezus deed, en ook de tekenen die later de apostelen deden, zijn niet zomaar wonderen. Deze tekenen zijn gebeurtenissen die in het Oude Testament al zijn aangekondigd. Het is dus niet zo dat God, bij gelegenheid, zomaar Zijn trukendoos opengooide. Want hoe zouden de Joden de Messias moeten (her-)kennen, als de wonderen die Hij deed niet in de Schriften waren terug te vinden? Als Hij de wonderen zomaar uit het niets had gedaan?

Tekenen dat Hij de Zoon van God is

De Heere Jezus heeft heel veel tekenen gedaan. Als teken dat Hij de Zoon van God is. Deze wonderen hadden het Joodse Volk wakker moeten schudden. Maar het ongelovige Joodse Volk wilde, door volharding in ongeloof, de typologische en profetische betekenis áchter deze wonderen niet begrijpen. Uit deze tekenen had men moeten begrijpen dat Hij de Messias wel moest zijn. Johannes de Doper begreep de tekenen wél…

Lukas 7
20 En als de mannen tot Hem gekomen waren, zeiden zij: Johannes de Doper heeft ons tot U afgezonden, zeggende: Zijt Gij, Die komen zou, of verwachten wij een anderen?
21 En in dezelfde ure genas Hij er velen van ziekten en kwalen, en boze geesten; en velen blinden gaf Hij het gezicht.
22 En Jezus, antwoordende, zeide tot hen: Gaat heen, en boodschapt Johannes weder de dingen, die gij gezien en gehoord hebt, namelijk dat de blinden ziende worden, de kreupelen wandelen, de melaatsen gereinigd worden, de doven horen, de doden opgewekt worden, den armen het Evangelie verkondigd wordt.

Wat leert ons dit over Christus?

Zoals alle geschiedenissen in de Bijbel, is ook deze geschiedenis over het water en de wijn daadwerkelijk gebeurd, maar heeft een achterliggende typologische betekenis. In Zijn Woord schuilt achter álles een geestelijke Waarheid, maar iets moet eerst écht gebeuren voordat je er een geestelijke betekenis aan kunt geven. Het belang van Bijbelstudie is, onder andere, dat wij de typologie, en symboliek, in de Bijbel zouden leren begrijpen. Alleen op die manier komen we erachter dat alle geschiedenissen in de Bijbel ons iets leren over Christus. We gaan in deze studie kijken wat de achterliggende boodschap is van het wonderteken in ‘de geschiedenis van de bruiloft te Kana’.

Lezen: Johannes 2: 1-12

Johannes 2
1 En op den derden dag was er een bruiloft te Kana in Galilea; en de moeder van Jezus

Op de derde dag

In het Johannes-Evangelie staan acht tekenen, ofwel wonderen. In Johannes twee staat het eerste teken dat de Heere Jezus gedaan heeft. Opvallend is dat deze geschiedenis begint met ‘op den derden dag’. Wat was er nog meer op de derde dag?

Getal 3 = Spreekt over vormwording, en over de beloften, en over de vervulling van Gods
Beloften. Denk aan de Opstanding van de Heere Jezus Christus op de 3e dag.

Wedergeboorte

Mattheüs 17
22 En als zij in Galilea verkeerden, zeide Jezus tot hen: De Zoon des mensen zal overgeleverd worden in de handen der mensen;
23 En zij zullen Hem doden, en ten derden dage zal Hij opgewekt worden. En zij werden zeer bedroefd.

Het getal drie spreekt in de Bijbel over de Belofte van eeuwig Leven op de derde dag. Op de derde dag werd de Heere Jezus Christus wedergeboren in een nieuwe Schepping. Dat water wijn werd, heeft dus met de Opstanding te maken! In het Oude Testament komt ‘ten derde dage’ ook veel voor in diverse geschiedenissen. Dit is dan een profetische verwijzing naar de wedergeboorte van Christus. Op lager niveau, ook van de wedergeboorte van het Joodse Volk in de toekomst. Zijn wedergeboorte is de basis voor de wedergeboorte van Israël, straks, en voor de wedergeboorte van de andere volkeren. De Gemeente, Zijn Lichaam, is nú al wedergeboren. Wij leven nú al onder het Nieuwe Verbond der Genade.

Hosea 6
1 Komt en laat ons (het ongelovige Joodse Volk) wederkeren tot den HEERE, want Hij heeft verscheurd (verstrooid), en Hij zal ons genezen; Hij heeft geslagen (de grote Verdrukking over Israël), en Hij zal ons verbinden.
2 Hij zal ons na twee dagen (2.000 jaar) levend maken; op den derden dag zal Hij ons doen verrijzen (in de toekomst zal zij de Heilige Geest uitgegoten krijgen) en wij zullen voor Zijn aangezicht leven. (in de Wederkomst van Christus)